金梓鸣转身时,无意中瞥见美女在报名页最下方的“初步印象”栏,备注为“书生型”。
他不禁倍感诧异,“我很像书生吗?怎么我觉得自己像一个土匪?”
他自嘲地笑了笑,摇着头走了出去。
既然还有五天的时间,便可以去一趟蓝都城外的华云山,那可是南风洲很有名的一座道教名山。
说不定游览之后,还能对修行有所帮助。
出了西门,他御刀飞行一个多时辰,就到达了这座名山。
华云山最大的特点是“幽“。
幽静的古道和山林,幽香烂漫的山花,幽深的山涧小溪,而那些高大粗壮的古木翠柏,墨绿的叶片上镶嵌点点晶莹露珠,也泛出一丝幽凉。
山中云雾缭绕,拾阶而上,白雾就在自己的足下窜动;
有白练从高处飞溅而下,带起一层水雾,恰如“雾锁山头山锁雾,天连水北水连天”,颇有几分仙境模样。
此山共有三十六座翠峰,八个大洞,七十二个小洞,林林总总一百零八个景点。
金梓鸣顺着沿途的标识,不疾不徐地在山间小道上漫步,用了近三天时间。
先后参观了上清宫、天师洞、老君阁、建德宫、月明湖、天靖阁和全真观等著名景点。
从前他也曾去过一些道观,但还没有像现在这样,在一座道教名山中系统化地研究道藏精华。
每至一个道观,他都会仔细辨识那些题字,翻阅观中免费提供的典藏,尝试去领悟前人的智慧结晶。
最终,他认为道家的四大观点可能对自己的修行会有所启发。
第一是“守一”,这是道家对于宇宙万物的根本认识,与“道生一”相合。
守一即为守道,让人不能过于执着于琐碎的外事外物,而应守住整体。
自己的鲲之势,所展现的就是肉身、神魂和元气等的高度统一,在力量上体现的也是一种整体势能,如果拘泥于鲲在某个部位的用力技巧,便很可能跑偏。
第二是“抱朴”,认为“见素抱朴,清心寡欲”,乃“守一”的基本功,意为守住本心。
道家崇尚原木,反对已经制作好的木器,认为木器已失去了木的本来面目。
这一点,他还没有多少明悟,只能暂时理解为无论未来的修行之路如何变化,都能忘记初心。
第三是“虚静”,所谓“虚静坐忘”,对自己的打坐吐纳和深度入境应有帮助。
“见素抱朴”是对外物的漠视,而虚静则是对自我身心的漠视。
基本要求是“致虚极,守静笃”,“极”和“笃”都强调要坚持“守一”。
道家认为可以“老夫丧我”来实现,也就是通过“心斋”,而达到坐忘。
这与金梓鸣的体验是一致的,打坐和入静可以把自身变为一具“空壳”,待将这层“壳”都炼化掉,便能彻底化为虚无,他的上丹田不就是这样练出来的吗
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