娘、四娘更多是因为同情，而不是因为血缘关系。

　　王珞不在乎，眉绿却放在了心上，准备暗暗派人盯着大姑娘，姑娘心善，做好事不求回报，她却不能坐视外人抢走姑娘的功劳。

　　书房里崔氏还穿着外出的衣服，她不耐烦的对坐在书案前一声不吭的王朗说：“你找我什么事？”都坐了这么久才不说话，他不会是让自己来做冷板凳的吧？她现在只想早点回房，洗了澡睡觉，崔氏暗暗嘀咕，被那矫情的丫头念久了，她都矫情了。

　　王朗难得心平和气的问崔氏：“你今天为什么带二娘、四娘去良国公府？”

　　崔氏说：“我阿姨要看她们，她想给二娘说亲，被我回了。”崔氏不觉得这个有什么好隐瞒的。

　　王朗没想崔氏居然这么直白的说了，他怔了怔说：“哦——你回绝了——”

　　崔氏不耐烦道：“不回难道还要我操心她们亲事不成？你那会可是信誓旦旦说过，除了我生的，别的孩子都不要我管，你想反悔不成？我告诉你，别想我给二娘出嫁妆钱！我没钱！”崔氏满脸戒备，她没嫁妆，但这些年管家得了不少私房，她钱袋子还是挺鼓的，只是这些钱要留着给儿子当贴己、给女儿添嫁妆、给阿姨打首饰……她才不给外人！

　　王朗听得额头青筋直冒，他就知道自己不该对妻子心存幻想，“我这里没事了，你走吧。”

　　崔氏起身嘟哝：“越来越叽歪了，就这么几句话，都值得你浪费我这么多时间，不知道我要早睡吗？”她抱怨完，扬长而去。

　　王朗：“……”

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　　说起古代女子的嫁妆，从有明确律法开始都有一条规定，“妇人财产，并同夫为主”，就是女人嫁妆是夫妻共同财产，男人是可以做主的，哪怕男人把女人嫁妆用了，也不需要归还。而且按照儒家的观点，“子妇无私货，无私蓄，无私器。不敢私假，不敢私与”，所以女性嫁妆并不是很多人认为的绝对私有财产。从律法到主流观点都是，女性要无私奉献自己嫁妆给夫家。

　　唯一的例外，就是男方家里分家的时候，女性的嫁妆是不需要分给叔伯的，它是夫妻的共同财产。但如果是小家分家，嫡母去世后，她的嫁妆作为遗产，庶子是有权利继承的。如果嫡子扣着母亲的嫁妆不放，庶子可以告官，要回属于自己的那部分财产。如果女性去世，她的嫁妆娘家人也不能追回的，但女性可以在临死前指定自己的财产继承人。

　　一般来说，如果离婚时妇人如果无子，她可以带走自己嫁妆，如果有孩子，她的嫁妆是要给孩子继承的。但如果是因为犯了七出被休弃的，她的嫁妆是带不走的。

　　不过中国并不是依法治国的国家，古代官员判案时并不会完全以律法为主，所以很多时候大家都会认可嫁妆是妇人独立存放的私财，如果男人挪用妇人嫁妆太多、或者是想要侵占女性嫁妆，女性告上公堂的话，也有一定几率会得到官员支持，替她们讨回嫁妆。

　　遇到讲道理的人家，女性对自己的嫁妆也有使用权，比如说如果妇女用嫁妆来做善事、或者抚养孩子之类的，或者靠自己的嫁妆积蓄点私房钱，都是大众舆论认可的。还有寡妇带着夫家家产再嫁，这些只要男方不追究，大家也都认可。毕竟古代有个观点是，女人除了自己的嫁妆外，不可以有别的财产，不然就是盗窃。但作为“绝对私有财产”的存在是从来没有的，律法上不支持。古代女人都没有独立户籍，一旦嫁人就归入夫家，连独立户籍都没有，又谈何私有财产？

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