将过去学到的知识重新组织后，向伯爵说道：“孔子比耶稣早出生了500年，在他那个时代，人们还没有发明出纸张，能够用以书写的载体只有铜器、丝帛和竹木制成的书简。

　　当然，人们在日常生活中最常用的书写载体还是竹简、木简，这种载体虽然便宜且容易保存，但是它有个最大的缺陷就是笨重。一篇数百字的文章，往往就要用上数十斤重的竹简、木简。

　　所以在那个时代，学者想要传播自己的学术思想，最重要的一点就是力求语言上的简洁，务必能够用一行字去阐述数百字的思想…”

　　谢尔盖上尉终于有些不耐烦的插嘴道：“这同你说的《论语》中的文字又有什么关系？”

　　伯爵顿时有些不满的瞪了上尉一眼，谢尔盖上尉也只能不甘心的闭上了嘴，吴川这才继续说道：“所以，我国将这个时代的学者著作都视为：微言大义。并不会简单的把其中一句话或一个字看成其表面的意思，而是试图去发掘出这些学者刻下这句话时究竟想说的是什么。

　　就像《论语》中的仁字不能简单的化为人道主义者、人文主义和爱。这三句话中的道字，也不能将之简单拆开为三个不同意思的单词。

　　在我个人看来，孔子在《论语》中反复阐述了什么是仁，但是想要去追求并接近仁的境界，则需要先知道什么是道，然后按照道的运行规律去约束自己。所以，仁是孔子一声所追求的目标，而道则是孔子希望能够观察了解的通往仁的客观规律。

　　就像西方用自然科学规律去研究这个世界的真实一样，孔子希望找到由人组成的社会运行规律-道，从而使人的社会按照道的规律去运行从而达到仁的境界。所以道不仅包括了宇宙万物的起源、事物的规律，也包括了人生的准则和我们日常处事的原则…”

　　请收藏：https://m.gctxt.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）