了动态的变化,任何功法武学都是易的体现,诚然,先天太易大道并非无敌的存在,如先天寂灭大道、先天冻绝大道这类象征静态的终结类大道,皆能与它相互克制。”
罗丰将《盛神法五龙》合上,进行日常的反省:“仔细想想,我其实是被太易大道的名头吓住了,先不说《阴符七术本经》能否证出诡之大道,就算可以,诡之大道能否升华成太易大道呢?无人能证明这一点。”
百蛊真人虽是天人修士,但只是天人二重境的修为,离极道强者都差得远,哪来资格对三千大道的关系进行定义。
“就算退一百步讲,《阴符七术本经》能证出诡之大道,而诡之大道也能升华成太易大道,可这也算不了什么,像变化大道和生命大道也是被认定有可能升华成太易大道的,然而迄今为止,尚无一位证得这两种后天大道的人升华成功的例子。
诡之大道就是一个阴人的坑,百蛊真人想诱惑我跳进去,一旦合了诡之道种,那真是追悔莫及,后天大道再好,跟先天大道之间总有一些差距,没有舍先天而取后天的道理。”
禅渡宗的岳鼎能舍弃先天力之大道和先天毁灭大道,改而选择后天真我大道,是因为他有信心将这条大道升华成先天太素大道,毕竟是有前人做到过的,哪怕再艰难,这条路仍是有迹可循,至少证明走得通。
但先天太易大道从未有人证过,罗丰并不认为自己比过去千万年的前辈高人们更有智慧,加上天人一步,再难回头,万一发现自己无论如何都不能化后天为先天,一辈子卡在上面,那就只有转世重修这一条路了。
通天古书继而问:“那你是准备放弃修炼《阴符七术本经》吗?”
“当然不,六本分篇我已有相当的基础,现在总纲在手,只要稍加修炼,很容易达到小成,大道积累总是多多益善的,哪怕最后超出了上限,有的选择总比没有选择来得好。而且就从经文透露出来的特征看,诡之大道大概很符合我的脾性,即便不用来合道种,证出它也是有百利而无一害。”
《阴符七术本经》的六本分篇讲述的都是对敌法门,其核心就在一个“变”。
《分威法伏熊》是元气的变化,暗中蓄力,倏然爆发,攻敌不备;《散势法鸷鸟》是身法的变化,破隙循间,腾挪转移;《转圆法猛兽》是力劲的变化,转卸分化,以巧引力;《养志法灵龟》是心志的变化,伪装精神,绵如龟息;《实意法腾蛇》是魂力的变化,元神脱壳,纵行千里;《损悦法灵蓍》是灵机的变化,窥敌破绽,料敌先机。
这六本分篇功法都突出了“诡变”的特性,令人捉摸不定,防不胜防,将术法武学的技巧演绎得如同兵法一般,正所谓水无常形,兵无常势,兵者,
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