是的,《六神诀》乃是如今苏橙所学的,唯一一个同时能够兼修魔佛两大神功的功法。
它本身便具有“魔”和“佛”这两大属性!
可以这么说。在修炼到化境之前,六神诀的六大招式,全都是类似于魔功的功法。
从名字上就能听得出来,“菩萨灭”、“观音乱”、“如来破”……
这一听,就有点魔功的意味。
不过通晓佛经的苏橙,能够体悟到其中真意。
这其实不是魔功,而是在没有达到化境之时,六神诀所代表的,乃是佛门中的“六尘”。
六尘是佛门之中心魔的体现,所谓“五蕴六尘”。六尘即色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。这六尘能够染污情识,使人堕落,故而又叫做六欲!
在六神诀没有达到化境之前,乃是无限放大心中六欲的功法。如果佛法不够精深,被六欲侵染,就会堕入魔道,无法自拔,因此类似魔功!
但是,其实这里的“魔功”和天地交征阴阳大悲赋的魔功不同。不是以魔障业力为特征,而是有“红尘炼心”的意味,所以算不上是真正的魔功。
而一旦到化境之后,将六尘归为极点,这六大招式,便会更进一步,达到“放下屠刀,立地成佛”的效果。
这六大招数,也将会从极道魔功,重新返还到“佛门神功”!
这个时候,六神诀的六大招式,也会分别进行转变。
比如说“如来破”,会转化为“如来破极”。“菩萨灭”,会转化为“菩萨灭道”。成为至上功法!
此刻,六大招式便不代表“六尘”,而代表“六识”。
六识,即眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识。乃是成佛之基础,能够让人澄心通明。
换句话说,获得佛门六识,便具有了成佛的资本!
不过,得知这些之后,苏橙不由得有些疑惑。
“拂拭六尘,乃是小乘佛法。通明六识,乃是中乘佛法。那么……大乘佛法呢?”
在佛门,分为小乘,中乘,大乘和最上乘。
其中,小乘和中乘,都是修持自己的佛法。小乘乃是让自己六根清净,成为“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”的贤者。
而中乘,则是让自己通明六识。也就是“本来无一物,何处惹尘埃”。
但是,中乘固然比小乘要精妙了不止一筹,可是比起“大乘”,乃至“最上乘”,却还是有着很大一段距离的。
这《六神诀》,乃是中乘佛法的极点。修炼到化境以后,可以达到见心明性,通明六识。也就是拥有成佛之基。
但是,却仍旧不是普度众生的“大乘佛法”。
“难道说……六神诀,只是大乘佛门武学的基础?”苏橙不由得如此推测。
这么一想,他又有所震惊了。
实际上,不要说六神诀,就算是金刚不坏神功,达到化境,都能够证为“罗汉”境界了。而比
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